|
| К свежему номеру |
Упования морального прогресса«…К сожалению, русские, в отличие от других народов бывшего СССР, в массе довольно равнодушно относятся к гибели представителей своего этноса в эпоху сталинизма». А.Ципко, д. ф. н. Юрий ЧЕРНЫШОВ В конце каждого года, как правило, активизируются аналитики, эксперты, прорицатели, просто гадатели на кофейной гуще и иные пророки, коих в изобилии хватало во все времена существования человечества. Встречая 2009 год, мы не встали в их ряды,
не стали пророчествовать накануне нового года. Хотя бы потому, что нам еще памятны прогнозы аналитиков, предсказывавших
200 долларов за баррель нефти к концу 2008 года и вытекающие из этого блага в виде нацпроектов, «виртуального плана Путина»
и пр., и пр. И где они, эти пророки, а где мы, то есть те из нас, кто на эти прогнозы клюнул? Отсюда минимальный совет: выводы о возможном грядущем каждый пусть делает самостоятельно,
на свой страх и риск. Мы же представим во всей возможной полноте лишь оценки реалий прошедшего года, предварив
их маленькой преамбулой. Наименее точными или наиболее лживыми в прогнозах прошедшего года оказались экономисты, то есть те, у кого в руках были, казалось бы, все инструменты для детального анализа ситуации. Кризис подтвердил и первое, и второе. Да, бывают времена, которые доказывают: экономика как наука – несостоятельна. Такие времена настали в 2008 году и название им кризис. Да и что же это за наука, которая предсказать ничего не может? Можно ли представить физика, который из-за кризиса не в состоянии сказать, каким будет ускорение свободного падения (тел, а не рубля)? А из десяти экономистов, остепененных до последнего волоска на голове, десять расходятся в предсказаниях цены на нефть к концу 2009 года более чем в пять раз, в темпах роста (падения) национальных экономик – в 3–4 раза, в уровне безработицы — в 2–3 раза и т. д.
Гнилостный процесс,
или Возвращение в средневековье
Менее уязвимыми на этом фоне выглядят философы, то есть те, кто не стремится представить началом всех начал экономику и, вообще не стремясь к точности рецептов, оперирует не показателями, а более общими и устойчивыми представлениями. Один из таких – профессор Ципко. Анализируя далекую от сегодняшних кризисных явлений пропагандистскую кампанию вокруг жертв голодомора на Украине, кампанию, активно эксплуатируемую политической элитой Украины, Ципко ненароком обозначил важнейшую составляющую наших российских бед: мы равнодушны сами к себе. Во всяком случае, гораздо более равнодушны, чем другие народы бывшего Советского Союза. Зато равнодушие к себе, к собственной судьбе нам восполняет мессианское представление о своей роли в мире, чего нет на Украине. Представление, далекое от реальности. И потому-то на Украине воспоминания о рукотворном голоде 1932–1933 годов выливаются в массовое отрицание сталинизма и служат объединению нации, а в России ужасающие факты российского голодомора в Поволжье, не уступающие украинскому, мало кого тревожат. Но зато Сталин в глазах едва ли не половины российского населения олицетворяет собой «Имя России». Это только в Китае бесспорным является утверждение, будто неважно, какого цвета кошка, лишь бы она мышей ловила. У нас важен цвет «кошки». И этот цвет – религиозно-вождистский.
Из этого фантасмогорического сознания вытекает и поведение людей: индивидуальное или общественное, рядового обывателя или властвующего чиновника, экономиста или криминального авторитета, историка, пишущего учебник, обеляющий Сталина, или, скажем, художника со священником, сообразивших сотворить и установить в канун Нового года в одном из храмов под Санкт-Петербургом икону с изображением Сталина.
При таком состоянии некоторых умов можно ли удивляться, что изменения Конституции, касающиеся увеличения сроков полномочий президента и депутатов Госдумы, были согласованы повсеместно всего за три недели! И это при том, что в Госдуме не представлено около 45 % всех избирателей страны! Гражданам осталось только ехидно наблюдать, как вздымаются согласные руки депутатов Федерального и региональных собраний на просторах страны.
Повышенная религиозность населения и публичная демонстрация такой же религиозности президентами – преемником и предшественником – при мессианском настрое создают фон, на котором действия российской власти приобретают вид необъяснимых парадоксов. Потому что действия религиозной власти по отношению к столь же религиозному, в основном одноверческому народу, выражаясь словами одного из глубоких аналитиков Юрия Афанасьева, «становятся объяснимыми и понятными только как действия власти, чужой по отношению к народу, власти оккупационной, «ордынской», да к тому же еще нелегитимной и криминальной (то есть, говоря по-русски, беззаконной и преступной)». Тут к слову вспоминается и христианский философ Николай Бердяев, который видел в октябрьском перевороте 1917 года «внутренний гнилостный процесс» и считал, что это «кара за русское религиозное народничество, обоготворяющее языческую народную стихию».
«Языческая народная стихия», как протест против огосударствления церкви или одноверческой клерикализации государства, не заставила себя долго ждать. Под конец года сообщения о событиях православной жизни воспринимались как фронтовые сводки или уголовная хроника. В конце ноября с интервалами в несколько дней совершено убийство служительницы часовни на окраине Москвы. Через четыре дня в одном из сел Ярославской области был сожжен дом руководителя миссионерского отдела Ярославской епархии, проректора Ярославской духовной семинарии, еще двумя днями позже прогремел взрыв в храме на южной окраине Москвы. Версии: криминал – хулиганство – «сатанизм»? Однако есть и мнения, что активное вмешательство церкви в важнейшие вопросы общественной жизни и даже политики неизбежно влечет за собой и реакцию, которая может принимать радикальные формы. Название статьи А. Мельникова, в которой отражены эти подходы, весьма выразительно: «Детонатор вражды». Оно, несомненно, имеет в виду церковь.
Разбушевавшаяся «народная стихия» при безудержной «внутренней гнилости», видимо, побудила одного из столпов «кремлевского проекта» – партии «Правое дело» – доктора юридических наук Михаила Борщевского, кстати, не атеиста, разразится большим интервью о Конституции, церкви и власти. Название публикации для не атеиста знаменательно: «Возвращение в средневековье».
Лохи и «средневековье»
Толчком к интервью послужили сообщения в СМИ о том, что в период кризиса – в ноябре – РПЦ обратилась к властям с просьбой обеспечить сохранность ее банковских вкладов и предоставить беспроцентную ссуду, а также профинансировать строительство храмов. И вполне понятна точка зрения Борщевского, когда он считает, что: «…Когда в период кризиса Церковь просит от государства гарантировать сохранность ее счетов, а не счетов детских домов, интернатов, домов престарелых, больниц, хосписов – …это верх цинизма. При этом, – утверждает Борщевский, – …цели РПЦ понятны – корысть. За отсутствием другой идеологии востребована идеология религиозная, поэтому мне иной раз кажется, что мы вернулись в средневековье». Эта фраза и дала название публикации. Вывод юриста ясен: «Неясности есть…в головах. Надо решить: мы Конституцию соблюдаем или нет. Если мы делаем Россию православным государством, то это приведет к гражданской войне». И, наконец: «Сегодня наиболее быстро развивающаяся экономика в странах, в политике которых экономика играет второстепенную роль, или вообще отсутствует». Мотив «детонатора вражды» прослеживается и в этой оценке.
Что же это за головы россиян, в которых вечно рождаются то неясности, то «разруха»? И начнется ли в этих головах когда-либо моральный прогресс, от которого произойдут и другие возможные прогрессивные действия? Некоторые интеллектуалы попытались в канун Нового года эти головы оценить. Один из них – философ, вице-президент Института национальной стратегии Виктор Милитарев.
Его оценка начинается «от печки», от исходного состояния россиянина. «В нашей стране большинство людей добрые и простодушные, очень подверженные влиянию, не умеющие договариваться между собой и собачащиеся по мелочам. А меньшинство – это люди, подверженные какой-нибудь страсти. В общем, это страсти, которые описаны в христианской или буддийской аскетике: властолюбие, тщеславие, корыстолюбие и блудолюбие. Эти люди не знают, почему они рвутся к этим страстям, но они подчиняют себе любого простого человека. Это две категории людей, которых я называю «лохи» и «ломщики»… Зря современные православные священники выискивают гордыню у каждого исповедующегося. Пусть они ее у губернаторов, депутатов и олигархов выискивают… Основная задача человеческого морального прогресса – понять, что делать с властолюбцами».
У самого философа ответ есть: «Сегодня нужно просвещение, нужна проповедь справедливости, философия. Описывающая границы неравенства и равенства, справедливости и несправедливости, анализирующая человеческую природу и моральные идеалы, природу естественных человеческих сообществ, таких, как семья, содружество, нация… И тогда либо низы научатся выдвигать лидеров, способных бороться с ломщиками, либо в элите произойдет раскол, и какие-то из ломщиков покаются и перейдут на сторону народа. И то, и другое я считаю чудом, никаких путей к этому не вижу».
Эти слова обращают память к уже почти далекому 2005 году. Тогда известный экономист и один из самых известный наших прорицателей, директор Института национальной экономики Виктор Найшуль предрек: «Если лозунгом революции 1991 года была свобода, то теперь это будет справедливость… И не надо говорить, что справедливость противоречит рыночной экономике. Она, наоборот, ей содействует. Нравственное чувство является базисом правовой системы. Правовая система – это не то, что записано и контролируется милиционерами. Это то, что в 90 процентах случаев воспроизводится за счет общественного мнения». Остается понять, наступило ли то самое «теперь», когда лозунг справедливости должен обернуться нравственным чувством, тем самым моральным прогрессом, за счет которого страна только и способна по-настоящему выкарабкаться из трясины, в которую ее вовлекла не только власть, но и собственные качества, оценка которым дана выше. И главное, каковы должны быть собственные усилия, чтобы «теперь» наступило как можно скорее.
 |
Весь номер на одной странице
|
Кто-то с трёх раз отгадает, что это за «мужик в пинджаке» запечатлён на этом снимке? Мало того, он запечатлён ещё и в бронзе, и стоит на Набережной Космонавтов, где космонавтами и не пахнет». 
26 марта 1989 года состоялись выборы народных депутатов Союза ССР, первые выборы высшего органа власти Советского Союза, на которых избирателям впервые предоставлялся выбор между несколькими кандидатами в депутаты. Впервые в Союзе ССР происходило публичное обсуждение различных предвыборных программ (в том числе и на теледебатах). 
Друзья, главный вопрос: как же так получилось? Почему Путин и олигархический режим в очередной раз победили в России. Кто-то скажет: нарушения, грязная политика. Безусловно, всё это важно и имеет место быть, но только лишь этим ограничиваться неправильно и не позволит нам увидеть ситуацию объективно. 
Движение «Голос» практически ежегодно фиксировало ухудшение ситуации с правами избирателей. К сожалению, именно президентские выборы все последние 24 года демонстрировали своего рода антистандарт проведения избирательных кампаний. Но никогда еще мы не видели президентской кампании, которая настолько не соответствовала бы конституционным стандартам. 
28 февраля, в Саратове у памятника Вавилову общественник Андрей Калашников провел одиночный пикет против введения цензуры в России. На пикете присутствовала корреспондент ИА «Свободные новости». 
18 января 2024 года в музее К.А. Федина прошел вечер памяти Алексея Слаповского (1957 – 2023). На вечере собрались друзья, коллеги, близкие люди, читатели и почитатели его таланта. 
Политик Екатерина Дунцова, которой ЦИК отказала в регистрации в качестве кандидата в президенты, представила в Саратове партию «Рассвет», созданием которой занимается её команда. 16 февраля на встречу с ней в деловом центре «Спутник» пришли порядка 60 человек. 
18 февраля в сквере на улице Грибова, одном из гайд-парков Саратова, состоялся митинг за перенос площадки строительства будущего Столыпинского индустриального парка. 
